神州专车司机送还价值52万的手表，1万元感谢费该不该收？

神州专车司机送还价值52万的手表，1万元感谢费该不该收？。

事情大概是这样的：大连一位刘先生在乘坐专车时，将一块江诗·丹顿手表遗忘在车内，开专车的原师傅在收拾车时发现后，交给了公司，物归原主之时，刘先生拿出了买手表的发票，52.8万元!

首先，为原师傅拾金不昧的高尚品质鼓掌。不过事情还没有结束，失主刘先生拿出万元现金作为酬谢，在这里，要讨论的是，这一万元该不该收?

在这里先讲一个故事，故事出自《吕氏春秋》，主角叫做端木赐，也就是孔子七十二门人之中的子贡。子贡除了是孔子的弟子，还是一个政治家，当过鲁国、卫国的相，同时还是一个成功的商人，在曹、鲁两国间做生意，积累了不少家财，孔子他老人家穷的叮当作响，摔一跤口袋里掉不出半个子儿来，还有能力周游列国，安利自己的治国理念，靠的就是这位弟子隔三差五的接济。

这子贡是卫国人，但孔子是鲁国人。当时的鲁国有一条法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。这子贡正好撞见几个在外国当奴隶的鲁国人，一看他凄凄惨惨，又想到这也算是老师的同胞，就顺手买了他，带回了鲁国，为他们恢复了自由身。但却没有去鲁国政府那边领取赏金，这有点儿类似现在有钱人做慈善。

但孔子听说这事儿以后，很不高兴，逮住机会教训子贡说：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣!

翻译过来，大概就是：子贡你做错了啊!从今以后，鲁国的人在外面看到同胞沦为奴隶，都不会救了。你拿了金子，又无亏于你的德行，你不拿金子，别的人也不好意思拿，但赎人要花钱，以后大家都不敢赎人，怕赔钱啊!

后来，孔子的另一个弟子，子路，救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这个故事的核心思想是：做好人是有成本的，不能让做好事的人吃亏。如果做好事儿都赔本，那天底下就没人做好事儿了。如果做好事儿有利可图，那做好事儿的人都会奋勇争先，挤破了脑袋做好事的。

《资治通鉴》里也有一个类似的，讲的是孔家第二牛逼的人物，孟子。孟子最开始向子思学习，这子思叫孔伋，是孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。孟子问子思：怎么管理老百姓啊?子思说：先利之。孟子一听就炸了：我们不是天天说仁义吗，你怎么能用利益来管理百姓呢?子思说：仁义也需要利益去导引啊，易经上说：利者，义之和也，还说利以安身，以崇德也!

子思的意思是说人性是趋利避害的，对人来说，利是不可以忽略的。

这子思死于公元前402年，而孟子生于公元前372年，这段对话，自然不是一人一鬼，应该是司马光托古所言，在资治通鉴里夹带的私货。不过道理却和孔子有相通之处，那就是，人是趋利的。不得不说，儒家的知识分子也不只是满口仁义道德的空想家，还是深谙人性的。

再回到“捡了个表”这件事上来，神州专车的这位原师傅，送还失主手表虽然是举手之劳，但毕竟是要付出一系列成本的，比如时间、开车的油费等等，据说神州专车师傅的平均收入在7/8千左右，这一万块也能抵一个月工资，稍微改善一下生活。而这一万块对于买得起52万手表的失主而言，可能只是一顿饭钱，不疼不痒。原师傅若是收下，如孔子所言，并不能掩盖他拾金不昧的品性，相反，会使更多的人，在之后捡到遗失物之后，在潜在利益的刺激之下归还失主。

我们见过了太多的扶老人被讹诈的事件，做好人反而吃亏，正是我们这个社会道德堕落的原因之一。如果做好事儿，有利可图，那肯定会有越来越多的人加入进来。这个利，并不仅仅是一面锦旗，一种自我满足的心理安慰，更可以是实实在在的好处。

最后，原师傅拒绝了酬金，只是收了一面锦旗。但我觉得，这一万块，收下更好。

让好人得利，好人才会更多。