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天下彩4949us6363us天下彡公众号视频号天下彩4949us6363us天下彡其次，朱熹认为创作主体内在的情性资禀与胸襟气度决定了诗歌的风韵气骨与言辞风貌。如弟子问：“‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’，是诗人情性如此，抑诗之词意如此？”朱熹答曰：“是有那情性，方有那词气声音。”（《朱子语类》卷25）庆元四五年间又云“唐明皇资禀英迈，只看他做诗出来，是什么气魄！今《唐百家诗》首载明皇一篇《早渡蒲津关》，多少飘逸气概，便有帝王底气焰！越州有石刻唐朝臣送贺知章诗，亦只有明皇一首好，有曰：‘岂不惜贤达，其如高尚何’”，“陶渊明诗人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来？”（《语类》卷140）所谓“本相”，在此指个体的真实情性与真实意志。在他看来，陶渊明本非平淡之人，故而不可能写出真平淡之诗，平淡只是其诗歌的表象，陶氏内心的本象决定了其诗歌根底上的真豪放；同理，唐明皇诗歌之所以呈现出飘逸的大气魄，亦是源于其内在资禀的英伟豪迈，同样是送贺知章诗，朝臣便写不出明皇诗中的帝王气韵。基于这种观念，朱熹不仅提出“诗见得人”说，还将诗歌的语言风貌、内容意旨作为推断作者身份之依据，认为“《大雅》非圣贤不能为，其间平易明白，正大光明”“《风》多出于在下之人，《雅》乃士夫所作。《雅》虽有刺，而其辞庄重，与《风》异”“《关雎》之诗，非民俗所可言，度是宫闱中所作”（《语类》卷80、81）。“我提议到古田召开全军政治工作会议，就是要寻根溯源、正本清源、温故知新，引导全军思考我军是怎么走过来的，现在的问题和差距在哪里，下一步要往哪里走，新形势下要成为一支什么样的军队。”总书记的决策考量，赋予这次会议深厚的历史承载、深刻的现实意义、深远的政治意蕴。

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